昆山赵陵山八景毛振球 [复制链接]

毛振球文

年出版的《昆山八景》基本上囊括了昆山城乡一些重要的“八景”，既汇集了古人眼中的昆山老“八景”，也呈现了当今昆山得以共认的新“八景”。范围大的有一乡一邑中的“八景”，范围小的有一园一隅中的“八景”，成为昆山人文的重要内容。

古人眼中的“八景”是当时当地经过著名文人经过筛选的重要景观，由于基本都已消失，今天只能在地方志或乡邦文献中去领略旧时风貌。

赵陵山，在年出版的《张浦镇志》中这样记载：原名赵灵山，又名景山。兹山不知作于何代，以土堆成山阜，高4丈余，周长约丈。唐大中十年（年）僧宗德于山南建兴福教寺，几经兴衰。南宋赵灵王随驾南渡，卒葬于此。为韪灵改呼赵陵至今。山上设有八个景点：“听松堂、得月轩、西来庵、安立山房、松烟山房、大悲殿、古佛堂、柳溪。”明清时为昆山著名游览胜地之一。解放前，每逢正月初九、九月初九，各方男女善士都来朝山敬香，登山远眺。年，村民在山麓挖得石刀、石斧、玉质项链多件。经鉴定，初步确认赵陵山为新石器晚期遗址，属良渚文化。

苏州昆山赵陵山遗址墓葬，属良渚文化体系

由于“赵陵八景”可能当时缺少资料佐证，所以遗憾地没有跻身于《昆山八景》之中。

最近发现清人金露的《古雪堂诗集》中有一组《赵陵山八景》七绝诗，分别描写了八个景点的优美景色，这里所咏的“八景”与《张浦镇志》中所载的“八景”稍有差异。

金露，字仙掌、号艾庵。原名方开，字越沙。长洲甫里人（今甪直），其先祖居昆山少里村（大概是今张浦镇南港社区一侧有稍里桥一带，待考），其六世祖?，是天顺己卯举人，出仕沔阳州同知。金露虽出身名门，但不以贵介而自豪。所居古雪堂面阳三楹，艺花莳菊，淡如自适。工诗，时常歌咏甪直、张浦一带景色，诗篇收录在由后人沈曰瑛所辑的十六卷《古雪堂诗集》中。

金露《古雪堂诗集》赵灵山八景

旧时的赵陵山有一座古刹，是唐代大中十年（）由僧人宗德所建，几经兴废，历至清代。赵陵上有景点八处，成为淞南地区的游览胜地，引得一些文人墨客慕名前来探幽，并留下了许多点赞的诗篇。如：

明代周凤鸣的《赵灵僧舍》：

“双树楼台迥，诸天洞壑幽。

松烟旛影乱，花雨梵声浮。

卅里吾今到，三江势欲收。

兹山足登眺，何地更丹丘。”

明代昆山县令方豪的《登赵灵山》：

“斜日发陈墓，*昏登赵灵。

松房待山月，渔火落江星。

高论对才子，漫游呼病僧。

炉熏风细细，蟋蟀响前庭。”

夏暐作的和方令的《登赵灵和方令韵二律》：

“杖藜成小隐，躡屐上荒陵。

云刹飞花雨，寒波度客星。

清新看二令，野意见孤僧。

晤对忘归去，萧疏叶满庭。”

“久坐不觉暝，相将下赵陵。

村村闻犬吠，落落隐寒星。

秉炬呼舟子，留诗与醉僧。

明朝又城市，应忆此幽庭。”

朱世嘉的《初冬登赵灵山》：

“十月晴和釀小春，偶携童冠步丛林。

山花笑发如迎客，野鸟忘机不避人。”

许自昌也有《游赵灵》：

“落景澹高树，微风荡轻裳。

疏林堕争鸟，村落多柔桑。

平畴见沙渚，寒云开竹房。

幽花焕残雨，忍草流空香。

野衲松际归，邀余吟夕阳。

迫暝出林去，烟波更莽苍。”

清人姚承渚有《赵陵山》：

“山高无片石，四面饮湖光。

秋影红萧寺，青光绿土岗。

林深影丛薄，野旷带斜阳。

不尽登临兴，烟波入混茫。”

许廷鑅有《春日游赵陵》：

“夙抱山水兴，辕驹耻跼蹐。

高阜在东隅，未得展游屐。

山灵应笑人，尘鞅常役役。

闲同二三子，嬉春度阡陌。

乘兴一登临，夕阳黯西碛。

古寺寂人烟，高槐影槭槭。

崇冈姿远眺，苍茫野云白。

松涛晚呼风，竹影远凝碧。

残碑卧路旁，亥豕失点画。

传闻此山下，王妃旧寝室。

金屋不百年，*土余三尺。

粉黛视流水，韶华随过隙。

泪下雍门琹，悲来岘山客。

茫茫百端生，蹙蹙何所适。”

从上述的诗句中，足已让我们可以领略到赵陵山的美景与诗人游览该地时而生发的感叹。

现逐一欣赏金露《赵陵山八景》中各领风骚的幽胜：

一．山寺：

楼台烟雨南朝寺，

一度掀翻草又青。

莫道赵家无麦饭，

山厨新供落花馨。

这里的山寺指赵陵的兴福教寺，自唐始建已有千年历史，其间经历了多次兴废，那时依然香火袅袅，僧人众多，从寺中的厨房里，还不时飘出蔬果菜香。

这首诗是化用前人诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，写出历史的轮回，在（同治）《苏州府志》载：“兴福教寺在县西南六十里，赵灵山唐大中十年僧宗德建，五代时废，宋大平兴国二年重建，明洪元年复废，十二年僧智彰重建，三十年更建佛殿，正德间修，国朝同治元年毁，里人重建正殿。国朝*云赵灵山《兴福寺碑记》……”

二．双井：

寺门落叶出双泉，

左右逢源共一天。

点作法中青白眼，

照人无碍照心圆。

山寺门外因有左右双泉而凿双井。这双井像两只青白眼，庇护着来往人们，慰藉他们的心灵。佛法以清人心腑，断除妄念为首务，一花一叶皆世界，妙用泉井的清澈，去洗涤俗人心灵的尘垢。

三．松冈：

种松仍是百年谋，

鹤立清醒最上头。

忽忽有风来尘尾，

绿涛声沸半天秋。

松与鹤是一组相互欣赏、相互懂得的知己。有风吹来，裹挟着尘土，松涛阵阵，本色依旧。

四．乔林：

参差百尺覆晴晖，

休歇渔农翠落衣。

犹是当年旧巢鸟，

几回飞去又飞归。

赵灵山一带树木葱郁，高高低低的乔木挡住了阳光，渔夫和农人在树荫下休息。那些旧时的鸟儿，在乔木林里飞来飞去，真是美不胜收。

五．石梁：

天架长虹点画图，

济人多劫法王护。

桥边杨柳柴门夜，

灯影机声散满湖。

这座石桥供人行走，仿佛菩萨普济众生。桥边杨柳依依，柴门深夜还传来忙碌的织布声和点点灯影。

六．雪壑：

路深雪窟杳难穷，

定有鸿濛世在中。

层叠冷香山着翠，

人间踪迹几曾通。

诗人根据赵灵山的地理形势，诗意想象，推测在层叠苍翠的赵灵山下，一定隐藏着一个远古时代的文明，只是限于条件，未曾有人的踪迹达到此处。

七．竹坞：

寒生六月碧丛丛，

昨作龙云与虎风。

径造子猷浑率意，

留诗不问主人翁。

赵灵山的竹林碧绿苍翠，在酷暑中给人带来清凉，轻风拂过，竹林发出龙吟虎啸之声，很有气势。要像王羲之的第三个儿子王子猷一样任性率真，因为爱竹，而留下它的诗篇，不去叨扰它的主人。

八．断碑：

彷佛昌黎石鼓歌，

自怜才薄费摩挲。

雨瘢层叠龙蛇响，

脱下犹堪换白鹅。

诗人怜爱断碑的价值，盼己能像韩愈做的《石鼓歌》一般，唤起人们对断碑的重视，但终因自己才情浅薄作罢。断碑上笔走龙蛇的书法，如若将其拓下，一定能像王羲之以书法换取白鹅一般，传为佳话。

以上《赵陵八景》是三百多年前古人笔下之所见，时迁今日赵陵只存一堆土丘，昔日的山寺、双井、石梁早已湮灭，赵陵山上竟夷为菜地，往昔的景物已从视线中消失，但文献中的记载还是让人们知道往昔此地的美景。今日有幸读到金露的八景诗文，不敢独自欣赏，谨写此文与读者一起共赏。