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方言的魅力
吴语是中国七大方言之一，又称江东话、江南话、吴越语，分布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东北部、福建浦城，使用人口多万。
吴语是吴越人的母语，一百余城构成以上海为首的吴语城市群和江南文化圈；吴语又与吴越文化血脉相连，是江南人思维方式、生活情调、文化涵养的生动体现。
我们是泰州学院人文学院汉语言文学专业的学生，通过汉语知识的学习，在家乡进行关于吴方言的实践。
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第一站：南通
南通市作为江淮官话与吴语的交汇地，除了南通方言与江淮官话外，还有三种吴语，即通东话、金沙话和海启话。
我组成员从上述三种方言分布地区入手，采取就近原则，先在家乡（通州本地）进行走访调查和媒体征集。主要实践地点为公园和公交车站。在公园，首先遇到来自姜灶的爷爷，他讲的方言是海启方言，爷爷用方言饶有兴味地朗读了一段《春晓》。随后，碰到了一对小姑娘，小姑娘有点害羞，方言说不好，用普通话帮助我们录制视频。在我们的交流中，也很少使用到方言，基本上是全程普通话交流。公交车站里都是在焦急的等车的乘客。有一对结伴出行的阿姨看起来不太面善，但是听说我们是大学生实践队，就笑着答应了我们的请求。在公交车上还偶遇了高中同学，也邀请她录制了一段视频。
3种吴语都存在着一定的内部差异。相对地来说，海启方言的内部差异比较小；通东方言则明显地存在着东部与西部的差异，这是因为东、西之间受南通方言影响的程度不同的缘故；金沙方言因为分布地域较小，因此，其内部差异也比较小。
第二站：苏州
苏州话，俗称“苏州闲话”，是一种吴语方言，属吴语太湖片苏沪嘉小片。长期以来苏州话一直是吴语的代表方言之一，在历史上具有很高的地位。苏州话以软糯著称，素有“吴侬软语”之美称。
我组成员在家乡甪直古镇展开调研。主要调研地点在甪直老街和文化园。第一位受众是一家独立书店的店主。向她说明实践的意图后，她欣然为我们录制了一段音频，并且进行了简单的交流，她坦陈对于方言的态度并不乐观。她以“00后低头族”为例，他们近视、脊椎病的概率比我们这一代人要更大，但是这是他们应该承受的，这是时代赋予他们的”。在谈及方言教育时，她表示：不会阻止孩子说方言。第二位受众是老街景区里的船娘，她们是土生土长的甪直人。于她们而言，本地话已经融入了生命之中，就像大米和河水一样，离了它，就无法生存下去。为了生计，他们学着说一口蹩脚的普通话，但是在日常的交流中仍然以本地话为主。第三位受众是来自广东的游客，我尝试教他本地话，他教我潮汕话，可惜受原生语言影响太大，双方均学习无果。
用苏州话读《春晓》会有些别扭，“眠、晓、处处、啼”等字词在口语中很少使用，在实际生活中往往会用别的词代替。在实践过程中，我们还听说了一个新词“老派苏州话”。老派苏州话指老一辈人说的比较纯正的苏州话。新派苏州话则是指变异的苏州话。
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第三站：昆山
昆山市地处江苏省东南部，位于上海与苏州之间。由于其特殊的理位置，昆山话和同属吴语的苏州话和上海话都比较接近。
我们首先选择在昆山图书馆附近的公园进行随机采访。难得的凉爽并未给我们的实践带来一丝便利，因为下雨，往日熙攘的公园里空空荡荡，只听得细雨穿林的沙沙声。于是，我们找上了公园值班室里的老大爷。大爷一听说我们要录视频，一边害羞地说自己“不上镜”，一边整理着身上的衣服，自己熟读两遍才开始录制。爷爷读得很认真，看完视频后自己评价“不错，不错”，爷爷旁边的朋友也在哈哈笑着。在屋檐下避雨时，我们遇到了两位结伴买菜的老奶奶，老奶奶有些耳背，听不清楚，我们反复说了几遍，她们终于明白了我们的请求，但很遗憾地表示自己不识字无法帮助我们。很快，我们又找到了一位中年大叔，他以“方言读不好”拒绝了我们。雨势见小，在公园采访无果，我们便决定在图书馆周围搜寻受众。在路边碰到一位匆匆赶路的叔叔，我们本着被拒的心态上前，但是一听到我们的请求后，叔叔立马停下来，细致地询问我们的实践进程，热情表示对我们的支持，帮我们录制。
实践过程中，我们发现昆山话与苏州话交流起来几乎零障碍。仔细体味比较后，还是能够察觉一些区别，如“我们”苏州话音为ni，昆山话音为woli等。昆山作为苏州和上海的交接地带，昆山话也就自然而然地存在某种重叠，既有上海话的影子，又不脱离苏州话的藩篱。
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第四站：无锡
无锡话，是一种吴语方言，为主流吴语太湖片的一支。无锡位于太湖流域，是吴文化的发源地之一。无锡方言随着社会、历史的长期发展，逐步形成了自己的特点——无锡腔，语言学家赵元任先生在《现代吴语的研究》中将这一原因归结为无锡的“阴上字(好、走)的声调特别”。
为了深入了解无锡方言，体味无锡腔，我们在公园里进行了具体实践。我们很顺利地找到了一位在锻炼的老爷爷，这位爷爷笑着说自己读得不标准。在练习了几遍之后，老爷爷同意我录制视频。这位爷爷讲了自己是退休之后才到市区来享受晚年，之前他住在无锡的蠡园一带，属于郊区，工作后慢慢安家到市区。他和我说了一个方言的小区别。我们市区里的人说吃汤chētāng，而郊区的人说chētū。原来在一个城市里城区和市区的方言也是有细微的差别可寻。在找完这位老爷爷之后，我又向公园的另一个方向走去，又顺利找到一位同样在锻炼的老爷爷。这位老爷爷一开始不太愿意让我们录制视频，在我用方言和他交流了几句之后，许是被乡音打动，同意录制。
上述四站，是我们的实践全过程，不难看出，我们的采访对象几乎全部是老人或者中年人，他们由于生活经历、学习习惯等原因，讲得一口流利的方言。但是孩子们呢？我们采访到的青少年，都因“讲不好”拒绝了我们的请求。他们无论在家里还是学校，和父母、老师同学都习惯用普通话交谈了。加之推普工作的大力进行，方言面临很大的窘境：顺应时代发展而消逝还是逆流而上挑战时代？
国际语言排名中，吴方言在中国排第二位、在全球排第十位，从排名上看，地位显赫，但是我们曾经看到过这样的言论“吴方言在中国诸多方言中处境最为堪忧”。雅斯贝斯说：“谁以最大的悲观态度看待人的将来，谁倒是真正把改善人类前途的关键掌握在手里了”。我们的实践范围很局限，仅仅在四个城市，我们的成果也很微不足道，但是我们在实践过程中总是向受访者呼呼：不要忘记吴方言的根。我们害怕这样的情形：某一天，我们的后代翻开《方言志》，写道：吴方言，今失传。
投稿人：泰州学院汉语言文学（师范）郭凯勤
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